宗教建築

宗教是社會的產物，信仰與人民的生活似不可分，無論寺廟或教堂，都是居民的精神堡壘，團結村眾的議事中心，同時也是保存文化與藝術資產的殿堂。祈福納祥是農業社會裡人們最普遍的願望；敬天愛人向為傳統中國人的生活哲學。透過虔誠的宗教信仰，多半具有冀望趨吉避凶、撫平心靈創痛、追求理想國度、滿足社會參與，並且達到社會教化與自我表彰的多元目的。寺廟建築係由民宅發展而來，一座寺廟的格局可以門的多寡來決定，亦可就其平面殿數來定其布局規模，兩者間有其關聯性：就其前者而言，有單門、三門、五門、七門之別，後者則有單殿式、兩殿式、三殿式、四殿式，單門者為單殿式，三門者為兩殿或三殿，五門者為三殿或四殿，屬於佛教的寺院與屬於民間信仰的廟宇，在建築結構、屋頂造型、裝修藝術或建築色彩各方面也有明顯不同。至於受西洋建築影響甚巨的教堂建築則與其隸屬教派和建成年代有密切關係。

．阿蓮超峰寺：位在大崗山上，建於乾隆二十八年(西元一七六三年)，日據期間，因整座山被劃為要塞區，而被迫下山另建新超峰寺，戰後始回山重建。目前除正殿之寺門仍為舊制外，陸續增建的羅漢殿，及沿著山坡而上的西方三聖殿及拜殿、靈修室等，則為全新建築，另有大正七年(西元一九一八年)的重修超峰寺捐金併奉納喜謝碑記，立於廟側。

．鳳山龍山寺：位於鳳山市中山路，形貌古樸，是全縣唯一的二級古蹟，乾隆三十年(西元一七六五年)創建，供奉觀音佛祖，其兩旁配祀的神明，分別為韋馱宮及伽藍祠，左右兩廂側殿則分別為地藏王殿與三寶佛殿。建築最大的特色是其凹入的三川門，不像一般廟宇的三門排列，而寺內神座之下是一口井，也是其與眾不同的地方。現寺內最早的匾額為乾隆二十五年(西元一七六Ｏ年)的「南雲東照」。目前寺內尚存有嘉慶十二年(西元一八Ｏ七年)道光十五年(西元一八三五年)及同治十年(西元一八七一年)三座重修碑記，這是龍山寺在清代的三次最主要的修葺記錄。

．內門紫竹寺：位於觀亭村，初建於雍正十一年(西元一七三三年)主祀觀音菩薩，迄今已歷二百餘年，其間曾四度整修。民國五十八年 (西元一九六九年) 加以重建，費時十二年，包括堂皇的殿宇、雄偉的牌樓、九品蓮花池、十八天王洞、龍樓鳳閣及古色古香的九龍壁，附近的七星塔是極為特殊的景觀建築。

．木柵教會禮拜堂：位於內門鄉台三線省道旁，屬於基督教長老教會，建於同治七年(西元一八六八年)，是台灣第三座成立的教堂，原為土埆建造，年久頹舊，於民國五十八年(西元一九六九年)改建，始成今貌。

．旗山聖若望堂：位於德義街的天主教堂，建於民國四十八年(西元一九五九年)，設計者是戴德剛神父，為一台灣哥德式建築，立面開圓拱，是模仿文藝復興後期所流行的對稱尖塔，並有一仿玫瑰花窗的浮雕，建物左右衛塔立扶壁，塔頂上做雉堞，兩旁側面則是重複的尖拱高窗，現為旗美地區天主教徒禮拜聚會的處所。

                          旗山聖若望教堂                                          木柵教會禮拜堂

                          內門紫竹寺                                                       阿蓮超峰寺

                                    七星塔                                                鳳山龍山寺